吉慶避之。作惡的人，凡吉的化作兇了，慶的變作禍了，吉祥吉慶，不與他湊合的?！竟适隆繌那坝形蛔x書人叫王生，生性奸詐邪惡，做事違背天理。當他參加秋試，因文章頗好，房師（科舉時代，舉子稱其薦卷房官..

《凈修捷要報恩談》之所以稱為凈修捷要，是修凈土宗最快、最重要的方法和內容，是凈修的捷要。不光是凈土宗的道理在里頭，整個佛教的精華也都在里頭?！秲粜藿菀肥歉稛o量壽經》相輔助的，所以《凈修捷..

善教兒女，俾彼悉皆為賢人，為淑媛，實為敦倫之大者。以兒女既皆賢善，則兄弟姐妹妯娌兒孫，皆相觀而善。從茲賢賢相繼，則賢人多而壞人少，壞人亦可化為賢人善人。天下太平，人民安樂之基，皆于教兒女中含..

◎夢東禪師遺集序徹悟語錄，洵[1]為凈宗最要開示。倘在蕅益老人前，決定選入十要。然具法眼者，肯令此書湮沒不傳乎。以故錢伊庵居士，于嘉慶二十四年，擇要節略，名徹悟禪師遺稿，刊布南方。同治七年，杭..

徹悟大師（公元1741-1810年），諱際醒，字徹悟，一字訥堂，又號夢東，京東豐潤人，俗姓馬。大師幼而穎異，長喜讀書，經史群籍，無不博覽。二十二歲時因大病，深感幻軀無常，發出世志。病患痊愈后，到房山..

刑禍隨之。作惡的人，必受刑罰，必受禍害，就像跟定他的一般?！竟适隆繚h朝的梁統，乞請朝廷加重刑罰，而朝廷不準。后來梁統夢到神明對他說：“雖然朝廷沒有聽從你的意見，但是陰府已經記錄你的罪過。你現..

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教子女，當于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行[1]。以身為教，以德為范。如镕金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎。近世人情，多不知此。故一班..

算減則貧耗。多逢憂患。耗，音好，去聲。作惡的人，神明既減了他的壽又罰他貧苦耗散，災厄纏身。憂是愁苦，患是禍患?！竟适隆繌那胺罘ń裆綎|泰安縣）的縣令錢若愚，為人陰險狡詐，善于隱瞞固執。他在早..

汝已娶妻，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕[1]，和樂且耽[2]。宜[3]爾室家，樂爾妻孥[4]。子曰：父母其順矣乎。蓋言..

善惡之報。如影隨形。人作善必有福報，作惡必有禍報，就像人身的影子，跟定那身體一樣，不曾差了些。這四句，是一篇的大主意，后面許多說話，都該括得盡?！竟适隆壳宄缑鲘u（在長江入?？冢┑狞S永爵，有..

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諸佛以八苦[1]為師，成無上道。是苦為成佛之本。又佛令弟子，最初即修不凈觀[2]。觀之久久，即可斷惑證真，成阿羅漢。則不凈又為清凈之本。北俱盧洲[3]之人，了無有苦，故不能入道。南閻浮提[4]苦事甚多，..

《再談信愿行》此次開示系黃老于一九八三年十月講于北京妙云軒。黃老說，這是對一年前（即一九八二年）講的《阿彌陀經宗要——信愿持名》“再做一些引申”?！蚪亓鞔髱熣勗傅诙?，我們還引截流大師的話，..

夫心起于善。善雖未為。而吉神已隨之?；蛐钠鹩趷?。惡雖未為。而兇神已隨之。夫，音扶。上文都就事上說善惡，此處歸結到心，見得心是善惡的源頭，禍福的機括第一關，該謹慎的。愚人不知天道，忘卻了鬼神做..

俞凈意公簡介俞凈意先生，江西人，生于明世宗嘉靖三年（一五二四年），卒于明神宗萬歷四十年（一六一二年），本名俞都，字良臣，享壽八十八歲。他博學多才，十八歲考上秀才，并與幾位朋友設立文昌社，開館..

經云：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂..